Mujeres entre la paz y el HIV

Encontré una nota muy interesante en Crítica on-line: una mujer portadora de HIV será candidata argentina al Premio Nobel de la Paz, como comenté en el sitio, es fundamental que ese tipo de temas entre en la agenda de los medios porque de otro modo será difícil terminar con la invisibilidad de las infectadas y su lucha cotidiana.

Patricia Pérez es la mujer en cuestión y además es la coordinadora de la Red de Mujeres viviendo con Sida en Latinoamérica. 

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NO a la violencia contra la mujer

Hoy es el Día de la NO Violencia contra la mujer. Organizaciones, entidades, comisiones y agrupaciones desarrollarán distintas actividades con el objetivo de reflexiona sensibilizar a la gente sobre una práctica que parece generalizarse pero que a la vez es más visible.

En Roca, la Comisión de Mujeres de la Fadecs, organizará para hoy a las 18 un "Cine de mano", con las manos de Julieta Tabush recorrerán la temática de la violencia en los cuerpos de mujeres y hombres. La realidad regional se reflejará en una muestra de recortes de noticias como documentos de la violencia de género.

En Neuquén el NO a la violencia lo cantará Liliana Felipe, una activista argentina que se vio obligada al exilio durante la última dictadura militar. El primer concierto de la cantante en la ciudad será el 9 de diciembre a las 22 en el Cine Teatro Español, con la invitación de Radio Universidad Calf y la Colectiva Feminista La Revuelta.

Perspectiva de género: entre lo real y lo simbólico

Es posible advertir que la "cuestión de género" se ha banalizado en ocasiones y se toma la palabra género como representante de "temas de mujer". Por esto se hace necesario el debate y la capacitación para no caer en la estigmatización del género como feminismo, aunque sí reconocer que la militancia permite pensamientos y compromisos diferentes.

El seminario "Sexismo y relaciones de género en los medios de comunicación" realizado el viernes 14 en la Universidad Nacional del Comahue, se enmarcó en el ciclo de actividades por la conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra las mujeres (25 de novimebre).

Una de las tantas conclusiones que brotaron de las 4 horas de disertación y preguntas fue que establecer una perspectiva de género no es otra cosa que, por ejemplo en las noticias periodísticas, tratar hechos y analizar cómo afectan diferencialmente en mujeres y hombres.

"Los medios como subversión simbólica"*

Mariana Carbajal, periodista de Página 12, fue la primera en exponer y con una abultada gama de ejemplos presentó un puntilloso "manual de estilo" para el tratamiento de las noticias desde una visión de género. Entre varios consejos puntuales, destacó la creatividad, la insistencia, el compromiso, una agenda mediática propia y la creación de oportunidades. Carbajal insitió en la necesidad de instalar temas que involucran a mujeres pero desde otra óptica, salir de las típicas secciones como sociedad o policiales, romper con la mirada androcéntrica y meterse en las estructuradas Política y Economía.


Mariana Carbajal destacó que la perspectiva de género es una cuestión de compromiso e interés personal


"Lo personal es político"**

Mónica Reynoso, conductora del programa Se dice de mí en Radio Universidad Calf, fue la segunda expositora y planteó una el concepto de una "guerrilla semiológica" (Umberto Eco), explicando lemas y consignas de los grupos feministas y su significado semiótico. Además, sostuvo que la perspectiva de género no sólo es apliacable al periodismo sino al ámbito privado de cada una.


Mónica Reynoso comentó su experiencia de incluir la visión de género en los medios

Un encuentro del que participaron más de 100 mujeres y algunos hombres. Varones que no pudieron dejar de preguntar el por qué de la generalización al plantear nociones como patriarcado o machismo, a lo que Carbajal respondió que hay pocos hombres sensibilizados con la visión de género. Ruth Zurbrigen, de la Colectiva La Revuelta, no pudo cerrar el seminario sin enfatizar el tiempo que "nos tomamos para hablar de los hombres, es evidente que estamos atravesadas por el orden simbólico masculino, y no digo que no haya que hablar sobre ellos".

*Concepto de Diana Maffía
**Lema feminista entre 1960 y 1970

Roca por Azurduy

No es un simple cambio de figuritas. Es sacar, desterrar, borrar esa figura que se ha metido en nuestra memoria desde los libros conservadores de historia como un héroe nacional. Es cambiar la fotito antigua de Julio Argentino Roca (que nombre!) por la de Juana Azurduy.

Una figura conocidísima, idolatrada y aborrecida, como la de Roca por otra desdibujada y olvidada como la de Azurduy.

En el Alto Valle de Río Negro y Neuquén se viene luchando hace tiempo por cambiar nombres de plazas, calles, monumentos que llevan la insignia "General Roca".

Dentro de esta campaña está el proyecto de ley, presentado por la diputada nacional Cecilia Merchán, del bloque "Encuentro Popular y Social", para cambiar la imagen de Roca por la de la "tenienta coronela" Juana Azurduy en los billetes de 100 pesos.

Juana nació en 1780 en cercanías de Chuquisapa perteneciente al Virreynato del Río de La Plata (hoy territorio boliviando). Se casó con Manuel Ascencio Padilla y juntos se sumaron a la Revolución de Chuquisapa en 1809. Cuando murió su marido, asumió la comandancia de las guerrillas que luego se llamarían la "Republiqueta de la Laguna".

Fue una líder revolucionaria, que llevaba "la sabiduría de los incas y las pasión de los aventureros españoles", relata Pacho O'Donell.

"Sin parientes ni amigos, a los 82 años, en medio de la más absoluta pobreza y soledad, Juana Azurduy pasó sus últimos instantes", sigue O'Donell. Murió un 25 de mayo, sin pena ni gloria.

Cecilia Merchán aclara que aunque muchos resalten la nacionalidad boliviana de Azurduy, en esos tiempos no habían fronteras nacionales, la lucha de Juana fue por la "libertad y unidad latioamericana".



Cecilia Merchán detalló las razones del proyecto y el por qué de la elección del billetes de 100 pesos: valorización y roquismo.

www.juanaazurduy.gov.ar

Nuestra imagen

Las publicidades en los medios de comunicación buscan generar consumo, establecer pautas de conducta y en la mayoría de los casos producen estereotipos. La mujer ha sido desde hace tiempo centro de esta práctica comercial, como destinataria y protagonista

En las publicidades la mujer es mostrada como un objeto, en espacios domésticos (no públicos), preocupada solo por su belleza o por los quehaceres domésticos, de carácter débil y denpendiente. El hombre, es todo lo contrario, tiene que mostrar su "masculinidad" por lo que siempre es fuerte, intelectual y trabajador.

El cuerpo de la mujer se usa para vender productos para el hombre y para ella misma. Se desvaloriza, se objetiviza, se vanaliza, es solo una cosa que se muestra, que debe ser sensual y atractiva.

De esta manera se nos incluye en diversas actividades y se nos excluye de muchas otras de manera autoritaria y sexista. ¿Por qué sólo las mujeres tenemos "tránsito lento"? Sutil y rebuscado término utilizado para referirse a no poder ir de cuerpo. Así lo vemos en las publicidades del yogurt Activia, donde solo hay mujeres contando sus malos días por no poder ir al baño. ¿Acaso a los hombres no les pasa? ¿O por qué las mujeres nada más desean cuidar su figura y consumir productos lights?

Sin dudas hay cientos de publicidades que nos estereotipan. La última es hacernos perfectas: mujer trabajadora, ama de casa, madre, de buen humor y feliz todo el tiempo!

El periodismo desde la mujer

¿Por qué el periodismo de género? Complicada pregunta. La palabra género llega a América Latina entre 1970 y 1980. En realidad lo que "llega" es su significado a partir de la disparidad hombre-mujer. Sobre la base biológica del sexo masculino y femenino, se conforma el género. El género "es una construcción histórica, cultural, ideológica, económica y política que establece qué y cómo deben ser lo femenino y lo masculino, identificándolos con ser mujer o varón", según Blanca Ibarlucía en agendadelasmujeres.com.ar.

Ahora, el periodismo de género va más allá de la lucha feminista por los derechos de las mujeres (que de hecho, los derechos son universales, en una sociedad más coherente no sería necesario hablar de derechos "de mujeres", " de los niños"...). Este tipo de periodismo busca una perspectiva diferente, un énfasis en temas relacionados a la mujer con un tratamiento diferente al estilo masculinizado y naturalizado. Entonces, hablamos de la mujer desde el periodismo o el periodismo desde la mujer. ¿Por qué la objetividad y la seriedad se logra hablando del otro? ¿Acaso mi experiencia y mi voz no son los mejores testimonos de la verdad de los hechos?

Hagamos un breve repaso por la historia. En la Argentina en 1910 ya se habían realizado dos Congresos sobre la Mujer y en ese momento ya se discutía si el trabajo intelectual femenino merecía o no remuneración. María F. Caminos hablaba ya del "Periodismo Femenino" como medio para difundir la educación de las mujeres.

Lea Fletcher, en "Las palabras tienen sexo", afirma que los primeros aportes de las mujeres en los diarios fueron las cartas de lectores. Vale aclarar que los temas no eran ni la cocina ni los chicos, sino las razones por las que ellas no podían formar parte de los trabajos de los hombres. La primera revista de mujeres - La Aljaba- se imprimió en 1830 de la mano de la uruguaya Petrona Rosenda de Serra. Con el paso de los años y revoluciones políticas, le siguieron La Camelia y Álbum de Señoritas, las cuales clamaban por la emancipación socio-cultural de la mujer argentina. En 1904 ya teníamos a la primera periodista profesional: Adelia Di Carlo. Pasó por el diario El Tiempo, La Argentina, la revista Caras y Caretas, Plus Ultra, entre otras. "Era una mujer de mucha garra".

En Neuquén no nos quedábamos atrás. Entre 1925 y 1927, Juana Rouco Buela hizo circular por las calles neuquinas la revista Nuestra Tribuna, destinada tanto a hombres como a mujeres pero escrita por ellas.

En fin, desde el siglo XIX hasta la actualidad tenemos unas cuantas publicaciones llegando al suplemento Las 12 del diario Página/12 y Sin Sostén del periódico independiente 8300. En las páginas nada de novelas ni cursilería rosa. Temas candentes: educación, sexualidad, aborto, derechos, conciencia social. Más de un siglo en los medios, queda mucha tela por cortar...